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旺報【記者林瑞益╱台北報導】

劉阿榮指出，台灣孫學研究在1970年代達到高峰，有社會學、政治學、經濟學等研究，取得相當的成果；但在1990年後走下坡，很多大學的中山所改名，例如台大三研所改名為國發所、文化大學的中山所改名為國家發展與大陸研究所。

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劉阿榮指出，孫先生於1924年在日本神戶講述大亞洲主義時，提到日本要做東方文化的標竿；以此來看

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，孫中山先生的精神值得兩岸繼承，而大陸應吸取孫中山先生的精神，強盛後，不要走侵略霸道的道路。

相形之下，大陸從1990年代起，孫學研究更開放，對孫中山的評價也從「資產階級民族革命的先驅」變成「偉大的革命先行者」，大陸與台灣的孫學研究呈現此消彼長的態勢；大陸側重歷史學與史料整理，因為有政府支持，研究團隊與著作眾多。

過去幾年，台灣民間對孫學的反應，有些人覺得反感，劉阿榮則認為是「無感」居多；對此，他認為無須太過悲觀，因為有感無感與年齡有

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關。

在紀念孫中山150歲誕辰之際，如何讓孫學成為顯學，劉阿榮認為，要考慮長遠，找到年輕、有魅力的

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政治人物，由他們身體力行孫中山思想，如此一來，無須喊口號，就能夠讓中山精神再現，這比一字一句照搬孫文學說，更

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有影響力。

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社會暨政策科學學系教授劉阿榮27日表示，台灣孫學研究的優勢有社會學、政治學、經濟學的角度，大陸孫學研究則是側重史料的匯整，未來兩岸可以仿效共同研究抗戰

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史的方式，優勢互補，讓孫文學說更加發揚光大。

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